В истории римской художественной культуры есть совершенно особая страница. Она связана с зарождением христианства.
Христианское искусство изначально было символичным. В жестокие времена гонений первых христиан тайные символы играли важную роль и понимались только посвящёнными. Нередко первые христиане узнавали друг друга по этим знакам.
Символизм раннехристианского искусства открывал многозначность бытия, учил глубине восприятия жизни.
Так, с представлениями о миссии Христа на земле связаны символы евангелистов – апостолов Матфея, Марка, Луки и Иоанна, которые написали 4 канонических Евангелия, вошедших в библейскую книгу Новый Завет.
Начиная с V века нашей эры символами и формой традиционного изображения евангелистов стали 4 существа – человек (ангел), лев, телец и орёл.
В Евангелии от Матфея подтверждается человеческая природа Христа и подчёркивается, что ему уготована роль Мессии – избавителя, приносящего спасение. Поэтому символом апостола Матфея стал ангел (человек).
Апостол Марк в своём Евангелии изображает Христово могущество и описывает его царское происхождение из рода Давида. Поэтому евангелиста Марка отождествляют с мощным и сильным львом.
В Евангелии от Луки подчёркивается жертвенное служение Иисуса. Там говорится, что Христос истинный первосвященник Церкви Божьей, который ценой собственной жизни искупил все грехи человечества. С первосвященством связывался ритуал жертвоприношения тельца, который и символизирует апостола Луку.
Евангелие от Иоанна повествует о божественной природе Иисуса Христа. Символом Иоанна стал орёл, который означает высоту евангельского учения и сообщаемых в нём божественных тайн.
Образы евангелистов изображаются с четырёх сторон, что символизирует распространение Благой вести на четыре стороны света. Каждый из них крылат и держит Евангелие.
Символические обозначения евангелистов применялись и в оформлении раннехристианских храмов, подробнее о которых вы узнаете далее.
Вопросы занятия. Христианство. Типы христианских храмов. Мозаичный декор христианских храмов. Христианская символика.
Христианство, наряду с исламом и буддизмом, — одна из трёх мировых религий. Как отдельная религия оно возникло в начале 30-х годов первого века нашей эры и уже ко второму веку стало одной из самых распространённых религий в Римской империи.
Основу христианства составляет вера в Иисуса Христа, который совмещает в себе две природы: божественную и человеческую, являясь и Богом, и человеком. Его жизнь и деяния изложены в четырёх канонических Евангелиях.
Согласно Библии, Иисус выступал посредником между Богом-Отцом и человеческим родом, и пришёл в мир чтобы искупить смертью на кресте людские грехи.
Вообще, слова «Иисус» и «Христос» имеют греческое происхождение. «Иисус» означает «Спаситель людей для жизни вечной».
«Христос» на арамейском звучит как «Мессия», и в буквальном переводе означает «помазанник». То есть «Христос» это тот, кто помазан Богом-Отцом, чтобы быть его личным представителем в деле спасения человечества.
Происхождение этого имени восходит к рассказу из Ветхого Завета. В нём говорится, что Бог послал пророка Самуила возлить на голову пастушка Давида освящённое масло миро, помазав его тем самым на царство. Считалось, что через это священнодействие на человека низводятся Божьи благословения.
Кроме этого, у христиан есть множество эпитетов Иисуса Христа, которые указывают на его качества или служение. Например, Агнец Божий (жертва за грехи мира), Предвечное Слово, Спаситель, Пастырь Добрый.
В самом начале первого тысячелетия нашей эры европейское искусство развивалось именно под влиянием христианства.
Оно носит название раннехристианское искусство и относится к периоду от возникновения христианства и признания его государственной религией в Римской империи Константином Первым в 313 году до формирования византийского стиля в искусстве при императоре Юстиниане Великом в VI веке.
На осколках Римской империи сохранились самые ранние памятники христианского искусства.
До IV века нашей эры оно представлено настенной росписью римских катакомб — подземных помещений-лабиринтов, которые использовались для погребения. В них же первые христиане, преследуемые властями, проводили свои собрания и богослужения.
Официальное признание христианства в 313 году потребовало строительства церквей – культовых сооружений, предназначенных для собрания христиан, совершения богослужений и религиозных обрядов.
В раннехристианской архитектуре использовали уже имеющиеся типы римских гражданских зданий, изменив их пространственное соотношение и внутреннее членение. Утвердилось два типа храмов – базилика и ротонда.
В форме ротонд строили в основном мартириумы, построенные над местом гибели или захоронения мученика, баптистерии, предназначенные для совершения крещения, а также мавзолеи, возведённые для захоронения святых.
Древнейшим храмом-ротондой является мавзолей Констанции в Риме, построенный в IV веке.
Его здание сохранило свою первоначальную структуру, несмотря на то, что несколько раз подвергалось реконструкциям. Круглая форма здания напоминает о вечности Церкви Христовой, а внутреннее пространство делится колоннами на зону обхода и центральную зону, увенчанную куполом, который скрыт под кровлей.
Количество колонн, арок и окон на куполе также символично. Их 12, как и количество апостолов, ближайших учеников Иисуса Христа.
На основе ротонд сформировался особый тип крестообразной центрально-купольной постройки.
К такому типу храмов принадлежит мавзолей Галлы Плацидии в Равенне, построенный с небольшим удлинением главного прохода, и имеющий в плане особую форму креста.
В центральной части мавзолея квадратная башня скрывает внутри купольное завершение. Чтобы выполнить такую конструкцию, при строительстве здания впервые были применены архитектурные элементы, которые имеют форму сферического треугольника, вершиной опущенного вниз. Они называются «паруса».
Другой тип раннехристианских храмов – базилика – предназначается для отправления церковного культа и хранения реликвий. Христианская базилика отождествляется с одним из древних христианских символов – кораблём, прообразом которого был ветхозаветный Ноев Ковчег.
В Новом Завете этот образ предстал уже в виде лодки апостола Петра, которая выступала символом апостольской общины, ставшей затем Церковью, большим кораблём. Раннехристианские писатели часто сравнивали Церковь с кораблём, плывущим по волнам житейского моря, а Иисуса называли кормчим этого корабля.
Как вы уже знаете базилика представляет собой вытянутое прямоугольное здание, разделённое изнутри колоннами или столбами на части, которые называются нефы.
Термин «неф» происходит от латинского navis – «корабль». Возможно, что такое название отражает сходство этой части храма с перевёрнутым корпусом корабля.
В раннехристианских базиликах как правило было нечётное количество нефов (чаще 3 или 5), а центральный неф был всегда шире и выше. В верхней части его стен делались освещающие интерьер окна. Сами нефы перекрывались плоским деревянным потолком.
Первые христианские храмы-базилики (Святого Петра и Святого Павла в Риме, Святого Иоанна в Эфесе), построенные ещё при императоре Константине Великом, к сожалению, не сохранились.
Единственная раннехристианская базилика, сохранившая свою первоначальную структуру – базилика Санта-Мария Маджоре в Риме.
Между двух коротких сторон базилики, в одной из которых находится нартекс (помещение, предназначенное для людей, готовящихся к крещению) находится апсида (это полукруглый выступ с большими окнами).
Внутреннее пространство апсиды, перекрытое полукуполом и приподнятое над общим уровнем пола, называется алтарём. Прихожане в него не допускаются.
Граница между центральным нефом и алтарём в базилике Санта-Мария Маджоре напоминает очертанием триумфальную арку.
Простота внешнего вида раннехристианских храмов контрастирует с великолепием их интерьеров, которые богато украшались мозаиками.
В христианских культовых постройках мозаичными изображениями украшались не только пол, но и своды, паруса, купола. А в качестве материала использовали цветные стеклянные кусочки смальты разного размера и разной степени прозрачности. В зависимости от типа храма акценты в декоре интерьера расставлялись по-разному.
Так, в центрально-купольных сооружениях, таких, как мавзолей Галлы Плацидии, мозаичные композиции украшают арочные торцы, своды, паруса и купола. Давайте подробнее рассмотрим мозаику этого сооружения.
На центральном своде мавзолея на тёмно-синем фоне, изображающем небо, среди звёзд помещён золотой крест, основанием ориентированный на восток. Вокруг него на парусах находятся образы четырёх евангелистов – золотые ангел, телец, лев и орёл.
Благодаря своеобразной перспективе в изображении звёзд: от более крупных, расположенных вокруг символов евангелистов, до мелких, окружающих крест на своде, создаётся эффект глубины неба.
На стенах и сводах можно увидеть живописные изображения растений, животных и людей с традиционными для погребального сооружения сюжетами.
Так, на стенах центрального пространства попарно размещены фигуры апостолов в белых и бледно-голубых одеждах, а между ними – пара голубей, пьющих воду из чаши. В торце свода, помещено изображение юного Иисуса в образе Доброго Пастыря. Христос облачен в золотую тунику и пурпурно-лиловый плащ, а вокруг него изображены пасущиеся овцы. Своды арок покрыты многоцветными геометрическими и растительными орнаментами и подчёркивают сочленения архитектурных поверхностей.
В базиликах декоративные композиции помещались над колоннадой центрального нефа и в апсиде, что способствовало движению зрителя по прямой линии. А значимость изображения нарастала по мере приближения к алтарю.
Давайте рассмотрим мозаичное оформление базилики Санта-Мария Маджоре в Риме.
На стенах её центрального нефа представлены сюжеты из Ветхого Завета – явление Бога к праотцу Аврааму, деяния Иакова, Моисея, Иисуса Навина.
На триумфальной арке изображены сцены из детства Иисуса Христа, города Иерусалим и Вифлеем, а также престол, приготовленный для его второго пришествия, с четырьмя символами евангелистов наверху и фигурами апостолов Петра и Павла по сторонам.
В этих мозаичных композициях всё ещё сохраняются античные традиции – античный динамизм и античная перспектива, фигуры проработаны тенью, а лица выразительны и эмоциональны.
О связи с языческим миром свидетельствовали и художественные образы.
Тесная связь с античными образами, но как бы пропущенными через христианскую веру, стала главной особенностью раннехристианского искусства.
Используя языческие мотивы ещё в катакомбах, христиане придавали им новое звучание.
Так, изображение виноградной лозы, которое встречается в мозаичных декорациях, например, в оформлении мавзолея Констанции в Риме, приобрело евхаристический смысл.
Евхаристия – то же, что причащение; главное христианское таинство, в котором верующие вкушают хлеб и вино, символизирующие тело и кровь Христа. Главное содержание этого таинства состоит в благодарении Бога.
То есть виноградная лоза – это образ Христа, единого источника жизни для человека, которую он подаёт через причастие. Кроме того, виноградная лоза в Ветхом Завете выступает символом Земли обетованной, в Новом Завете – символом рая.
Изображение виноградной лозы или гроздьев винограда нередко соединялось с изображением пшеницы или хлебов, которым также придаётся евхаристическое значение.
Популярное в древнеримском искусстве изображение плавающих рыб и голубей, пьющих из чаши воду, также получило христианское истолкование.
Рыба стала самым распространённым раннехристианским символом, означающем самого Христа. Греческое обозначение рыбы звучит как «ихтис». Это слово расшифровывалось по буквам, составляя фразу «Иисус Христос, теу иос, сотер», что значит «Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель».
В виде рыбок символически изображались и сами христиане. Голубь же в Новом Завете стал символом Святого Духа. Кроме того, голуби символизировали христианскую душу.
С Иисусом Христом связано изображение Доброго Пастыря с овцой у ног или на плечах. Художественными прототипами этого образа могли послужить античные изображения Гермеса, с ягнёнком на плечах или Меркурия с барашком у ног. В этом образе Иисус выступал как пастырь человеческих душ, изображаемых в виде овец.
С образом Доброго Пастыря в раннехристианском искусстве соседствует образ Агнца, который стал символом искупления, смирения, кротости и послушания Христа. Благодаря античному поверью о том, что мясо павлина никогда не гниёт, эта птица стала христианским символом бессмертия и воскресения Иисуса Христа. Синий фон, на котором размещали рыб, павлинов, голубей, напоминал об их небесной сущности и означал свет, небо. В образах самого Иисуса и животворящего креста, на котором его распяли, воплотились ранние представления о мировом древе. С течением времени вся раннехристианская символика сложилась в строго установленную систему изображения – иконографию, которая получила законченное выражение в византийском искусстве.
Давайте подведём итоги.
- Христианство возникло в начале 30-х годов первого века нашей эры и, с течением времени, стало одной из трёх мировых религий.
- Основу христианства составляет вера в Иисуса Христа, который совмещает в себе две природы: божественную и человеческую.
- Основными типами раннехристианских храмов выступают ротонда и базилика.
- Главной особенностью раннехристианского искусства стала тесная связь с античными образами, как бы пропущенными через христианскую веру.
